Historia Antigua - Universidad de Zaragoza - Prof. Dr. G. Fatás

SOBRE LOS PRIMEROS CRISTIANOS

Testimonios externos sobre Jesús

Los directos son escasos y los principales son los de Tácito y Flavio Josefo (judío romanizado), si bien la larga obra de éste ha sufrido muchas falsificaciones cristianas, desde antiguo.
Tácito (Anales XV 44): Auctor nominis eius Christus Tiberio imperitante per procuratorem Pontium Pilatum supplicio adfectus est. ("Aquél de quien procede ese nombre [de cristianos], Cristo, fue entregado al suplicio siendo emperador Tiberio por el procurador [gobernador ecuestre de Judea] Poncio Pilato").
La crítica considera falsas las noticias más directas de Flavio Josefo sobre Jesús (el llamado testimonium Flavianum), Juan Bautista y Santiago el Menor (Antigüedades judías XVIII 63; XVIII 116; XX 197) y hasta dieciséis pasajes de las versiones eslava y rumana de la Toma de Jerusalén (cf. L. Herrmann, Chrestos, Bruselas, 1970).

Todo ello fue, posiblemente, obra de Hipólito, cercano a Orígenes. El texto supuestamente de Josefo llama a Santiago "Hermano de Jesús" y a éste "hombre sabio, si es que es posible llamarlo hombre", pues era "el Cristo", que murió y "apareció resucitado, como anunciaron los divinos profetas." Flavio Josefo no fue cristiano (objeción seria frente a quienes le atribuyen el texto) y, además, Orígenes reprocha a Josefo no haber reconocido en Jesús al Cristo (Contra Celso, I 47; Sobre Mateo, X 47), por lo que difícilmente pudo haber escrito Josefo esas palabras.

Mención más antigua, pero vaga, es la de Suetonio, en su vida de Claudio; en el año 49, a raíz de ciertos alborotos peligrosos protagonizados por los judíos "a instigación de Cresto, los expulsó de Roma". Cresto puede ser interpretado como Cristo o bien ser nombre de otra persona, pues era muy común entonces. En todo caso, la alusión no es a Jesús vivo.

[V., en español, "El testimonio flaviano", en L. García Iglesias, Flavio Josefo. Autobiografía. Contra Apión, Gredos, Madrid, 1994, págs. 58-62.)

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